vishnu sahasranama ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ

Importance of chanting Vishnu Sahasranamam.

Every person has a Slokam from Vishnu Sahasranama Sthothram, based on his or her birth star and paadam. On chanting that Slokam everyday, the person attains spiritual and material benefits. To know what is your Slokam you have to follow the method explained here:

In Vishnu Sahasranama Sthothram, there are 108 slokas. Totally there are 27 stars, list of which is given below. Each star or nakshatram has 4 paadas. Each person is born in one of the paadas. Therefore totally there are 108 paadas, in one-to-one correspondence with the 108 slokas of Vishnu Sahasranaama Sthothram. Your slokam is that which corresponds to the serial number of paadam in which you are born. For example, if your star is Rohini, paadam is 3rd, your slokam no. = Ashwini 4 +Bharani 4 + Kruttika 4 + Rohini 3 = 15th slokam of Vishnu Sahasranaama Sthothram, which is "Lokaadhyakshassuraadhyaksho..."

This is the list of nakshathras and the sets of slokam numbers for each star:
1) Ashwini - 1-4
2) Bharani - 5-8
3) Kruttika - 9-12
4) Rohini - 13-16
5) Mrugasira - 17-20
6) Ardra - 21-24
7) Punarvasu - 25-28
8) Pushyami - 29-32
9) Aaslesha - 33-36
10) Magha - 37-40
11) Purva Phalguni - 41-44
12) Uttara Phalguni - 45-48
13) Hasta - 49-52
14) Chitra - 53-56
15) Swati - 57-60
16) Vishakha - 61-64
17) Anuradha - 65-68
18) Jyeshttha - 69-72
19) Moola -73-76
20) Purva Ashaadha - 77-80
21) Uttara Ashaadha - 81-84
22) Sravanam 85-88
23) Dhanishttha - 89-92
24) Shathabhisham - 93-96
25) Purva Bhaadrapada - 97-100
26) Uttara Bhaadrapada - 101-104
27) Revati - 105-108


Vishnu Sahasranaama Sthothram has the power to activate Sahasraara Chakra, cause Atmajnaana and Brahmajnaana. To attain Moksha, one's Sahasraara Chakra must be fully opened. Daily concentrated reading of VSS will activate the Kundalini and other Chakras too. VSS contains the 1008 names of the Bhagawan. It was compiled by Sage Veda Vyaasa, and is a part of Mahaabhaaratam. In Mahaabhaaratam, it is told by Bheeshma on his 'ampasayya' to Yudhishtthira (Dharma Raaja) who wanted to know what is the way to attain Moksha..., who asks "ko dharmassarvadharmaanaam bhavatah pramo mataha, kim japan muchyate jantur janmasamsaarabandhanaat ," meaning, which is the greatest dharma and by chanting what do we attain Moksha. Bheeshma chants the VSS to Pandavaas who were present before him at that time.
*****

contnd.   Do we have any control over how this manifests in our life?

The basic premise is that every action has a consequence, which will come to fruition in either this or a future life; thus morally good acts will have positive consequences, whereas bad acts will produce negative results. An individual’s present situation is thereby explained by reference to actions in his present or in previous lifetimes.

But, if no one can know what their karma was in previous lives, and if the karma from past lives can determine one’s future, then the individual is unclear what if anything he or she can do now to shape the future, to be more-happy or to reduce suffering.

We have no control over how ‘Prarabdha Karma’ can manifest. However, it’s important to understand that our past actions, out of our own choices and free will, shaped what cards that have been dealt to us in this life. Yesterday’s free will is today’s Destiny! So, in effect, we had a say on what cards would be dealt as a consequence of our past actions, though this we cannot realise in our current life. Hence the concept of destiny emerges. But we have the ‘free will’ in deciding how we respond to our circumstances. The story of Savitri and Satyavan is a pertinent one where Savitri fights Yama to bring back her husband to life thus defying destiny with resolute action exercising her free will!

Karma manifestation, some examples:

Past Action, Present Karma – Did something in the past, now, out of nowhere, when you have tried to live a good decent life, bad things continues to affect you. Sow for Paddy crop and harvest rice. Work hard, get reward. Get addicted to drug, wasted life. These result in immediate karma. E.g. Bhishma insulting Amba and Shikhandi takes revenge;

Present Deed, Future Karma – Study hard and perform well today, achieve good grades later.

Present Deed, Next Life Karma – Did a good deed, but will not get the reward until next life. I can’t think of any example for this but sometimes we feel that we are let down despite our good intent and actions, may be these are accruing to unfold in the future lives! I have a few examples of ill effects of current life Karma in the Next life.

Rama killing Vali from hiding resulted in him to undergo a similar fate as Krishna was killed by an unseen arrow from a hunter;

Parashuram killing his mother at his father’s asking resulting in the next birth Rama obeying his mother Kaikeyi leading to his father Dasharath’s death;

How is Karma determined?

There are four types of karma determination.  It is determined by one own thoughts, and not by any God or Supreme power.

Mild Deed and Light Intention – Do minor bad things to people but out of kidding or prank (light intention)

Mild Deed but Serious Intention – E.g. Injured someone but the intention was to kill that person;

Serious Deed but mild Intention – E.g. Killed a person but did not mean to do so. (i.e. Played with gun and shot someone accidentally); Mild bullying but leading to suicide by that person;

Serious Deed and Serious Intention – E.g. Killed someone with intent; Spread Rumour with an intent to cause serious damage.

Individual Karma: One on One: You do good deed, good result return. You do bad deed, bad result returns.

Group Karma: One to Many: A king with bad karma (a dictator) could really bring bad “luck” to his kingdom and subjects (drought, plagues, war, sufferings, etc.)

Association: Parents to Children: Since children inherit properties from parents, some of their parents’ bad karma will be passed down as well. Mother’s diet during her pregnancy could affect the fetus greatly.

Many to One: Like the king who told his subjects to do some deeds. As the leader, he will earn the karma as proportion to the leader’s benefit (exactly the amount he taxes his subjects.) If they do good deed, he will earn good karma (same tax rate). If they do bad deed, he will be responsible for the tax-collective proportion of bad karma as well.

Many to Many: People in one village, one country, or one planet share the same karma with each other. Quite similar to electing a government by majority and the consequences of electing a government affects everyone.

Local and Global Karma – These types of karma occur due to geo-political events.  

Conditions: Most of the Karma cannot take place until the right conditions appear.

One might argue that in what way is it fair for everyone to suffer due to the actions of a few? The aspect of collateral damage seems totally unfair or feeble to the logical mind. But it’s important to appreciate that our circumstances are determined by our past deeds, whether we are aware of them or not. So, to have boarded the MH 370 airline on the fateful day is perhaps the collective Karma manifesting in all the people on board losing their lives. Similarly turning up for Office 30 minutes late on 9/11 saved many lives. While this does seem like a weak argument, the laws of cause and effect is irrefutable.  

The good thing is it has limited Influence – All karmas have limited influence in the grand scale of infinite time and infinite space. As soon as the karma potential runs out, we start a new leaf (i.e. nobody stays in Hell forever, and nobody stays in Heaven forever).

Bhagavan in Bhagavad Gita in Chapter 9.21 emphasises this aspect:

te taḿ bhuktvā svarga-lokaḿ viśālaḿ kṣīṇe puṇye martya-lokaḿ viśanti

evaḿ trayī-dharmam anuprapannā gatāgataḿ kāma-kāmā labhante

Meaning: Having enjoyed the joys of heaven, they, with their merits exhausted, return to the mortal world. In this manner, those with selfish desires, who take refuge in the three-fold system, arrive and depart repeatedly.

Karma- Fate or Free will?

Does that mean everything that I am doing now is being controlled by my karma? The fate vs. free will debate can be outlined in three parts:

A person, who kills, rapes or commits any other unjust act, can claim all his bad actions were a product of his karma, and he is devoid of free will! He is an agent of karma, and that he merely delivering necessary punishments his “wicked” victims deserved for their own karma in past lives.  Are crimes and unjust actions due to free will, or are they because of fate?

Does a person who suffers from unnatural death of a loved one, or rape or any other unjust act, assume a moral agent, gratuitous harm and seek justice? Or, should one blame oneself for bad karma over past lives and suffer as his/her destiny?

Does karma undermine free will because if all suffering is deserved and consequence of past lives, why try to do anything when the balance sheet of karma from past lives will determine one’s action and sufferings?

The counter to the above hypotheses would be:

Not all acts can be attributed to past Karma. While the circumstances presented represent the consequences in some cases, the actions are entirely driven by a person’s conscious choice after due deliberations. The theory of karma includes both the action and the intent behind that action. If intent and act can be proven beyond reasonable doubt, the process of justice should proceed against this new karma. The person who kills, rapes or commits any other unjust act, must be considered as the moral agent for this new karma, and tried.

Life forms not only receive and reap the consequence of their past karma, together they are the means to initiate, evaluate, judge, give and deliver consequence of karma to others. There is a significant element of ‘free will’ being exercised by us in our daily lives. When we evaluate our alternatives with our discriminating mind and make our choices, we are exercising ‘free will’;

Karma is a theory that explains some events in our life, not all.

Not everything that we are doing is being controlled by our own karma. An example should make it very clear. Let’s say that we have to buy a boat, and we can only afford to buy a boat within our means and resources. The boats are our bodies, the means and resources are our karmas. Now, we launch our boats and navigate them around and go to places that we wish to go. We are still in control of our boats, but our decisions along the way will be influenced by our own action that is based on a set of circumstances as a result of our karmas (i.e. water pathway, wind speed, water currents). It is within us to develop our capability to handling the boat and become gutsy to face our circumstances.

If we are too careful and be contented, then not much is happening until the boat structure starts to disintegrate. If we mishandle and abuse our boats, they would disintegrate much faster. Or if our boats are not seaworthy, and we take them out to the sea, and if our karma is bad, we might encounter a storm, and our boat would be destroyed.

Whether we are in control of our circumstances or not, we must always use our intellect as our precepts to guide us through the good and bad times. Then no matter how bad or good our karmas are, it will run out of its course, and as we continue to accumulate good karma better times will be round the corner.

Imagine you are riding upstream and the current against you is 20knots per hour. If you ride at 10 knots an hour, you will be continued to be pushed back. You might be bewildered by the fact that you are doing good deeds and yet falling behind. In order for you to make progress now in such a scenario, you need to increase the speed to beyond 20knots an hour to make progress i.e. double your efforts to do good deeds and eventually you will be overcoming the adverse currents.

The rebirths and consequent life may be in different realm, condition or form. The karma theories suggest that the realm, condition and form depends on the quality and quantity of karma. This cycle continues indefinitely, except for those who consciously break this cycle by attaining ‘Moksha’. Those who break the cycle reach the realm of gods, those who don’t continue in the cycle. Let’s examine next as to how this is possible, if at all!!!

4.   How can we get rid of our Karma and attain liberation?

We don’t know how long we have existed? How many lives have we had? What type of actions and deeds we did in our previous lives (good or bad), so we cannot accurately know what type of Karma is unfolding for us (i.e. our sins and their punishments). We are clueless on what is coming and in order to reduce the suffering in our life, we need to find ways of negating the effects of our bad Karma.

But the most important single factor is: We have offended and caused harm to beings in the previous time. Not all of them demanded payback, and some of them even ready to let go of the pass grudges, but we MUST express regret. Depending on the purity of our heart and sincerity of our prayers, God or Guru can deliver our repentance to them and make peace between us and the offended beings. Sometimes God can give some of their own merits away for those beings as compensations so that they will be happy and let go of our past sins. An example of this is Rama giving several chances to Ravana to give up peacefully and he would be spared of his wrongdoing. In some cases God or Guru can help us to defer our karma until we are strong enough to endure it.

But Krishna has given a free pass to everyone! In the Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 66, Krishna says

Sarva-dharmān parityajya mām ekaḿ śaraṇaḿ vraja

ahaḿ tvāḿ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ ||

Meaning: Krishna finally makes a sweeping statement to Arjuna, “Setting aside all meritorious deeds (Dharma, rituals and religion), just surrender Unto Me completely (with firm faith and loving contemplation). I shall liberate you from all sins. Do not fear.”

So, we have the path of Bhakti and surrender (Saranagati) or we have the path of Karma Yoga leading to gnana and ultimately to Moksha after our prarabdha karma is exhausted.

The person who seeks Moksha or liberation is called a ‘Mumukshu’.

SUMMARY:

Karma is not itself “reward and punishment”, but the law producing consequence. Karma means an action, work or deed; it also refers to the principle of causality where intent and actions of an individual influence the future of that individual. Good intent and good deed contribute to good karma and future happiness, while bad intent and bad deed contribute to bad karma and future suffering.

In order to lead a life of happiness we need to act in accordance with our ‘Dharma’, the path of righteousness, and live one’s life according to a set code of conduct. While we may be presented with circumstances arising from our Prarabdha Karma, our response to that has to be based on our discriminating mind and intellect and we act out of Free Will.

It is essential to live a life in accordance with a defined set of principles. The 10 principles that are essential for the observance of dharma are:

Tolerance or patience, Forgiveness, Self-Control, Honesty, Sanctity, Control of senses, Reasonableness, Knowledge or learning, Truthfulness and CALM.

Perform actions with total commitment but accept the fruits of such action as ‘Ishvara Prasada’ or blessings. An attitude of gratitude is essential. Also, if there is no doer-ship in action, then one is really free and nothing can bind that entity from the current actions. For a realized soul the Sanchita Karma is burned away.

Just as the dreamer becomes free of all actions he or she performed in the dream on waking up, the realized soul is freed of sanchita and agami karma when he or she wakes up to the knowledge “I am whole and complete action less awareness.” Even the prarabhdha karmas that will fructify in his life will not affect him.

When the agami or kriyamana karmas are performed in a self-less or a desire-less way i.e. actions that are performed without any expectation of fruits or results, without any doer-ship, such acts are that of a ‘Karma Yogi’ and this paves the path to gnana and eventually to Moksha or Liberation.

Isavasyam Upanishad says for those who don’t strive to realize the Ultimate Reality of Brahman:

Asuryaa naama te lokaah, andhena tamasaavritaah

Taanste pretya abhigacchanthi, ye cha aatma hano janaah

Meaning: Those who kill the Self (by not knowing or realizing it), after giving up this body again and again attain those worlds of Asuras or devils which are filled with darkness of ignorance (ignorance of the Self).

The only way to realize one’s own nature or Self is through renunciation and by surrendering the ego unto the Lord. Renunciation of fruits and not renunciation of action is the key. Realizing once own nature or Self is the only way to overcome this Samsaara.

Kaivalya Upanishad says, Na Karmanaa Na Prajaya Dhanena, Tyagenaike amritatvam aanashuhu.

Meaning: Not by action nor by progeny nor by wealth but some attain the state of immortality with help of Renunciation alone.

We have to give up all our results by chanting:

Sarvam KrishnarpanamAstu – I offer everything to Lord Krishna or

Kayena vacha manasendriyenva Buddhayatmnava prakreetiswabhavat

Karomi yadhyat sakalam parasmai Sriman Narayanayeti samarpayami ||

Meaning: Whatever I do with my mind, body, speech or with other senses of my body, Or with my intellect or with my innate natural tendencies, I offer everything to the Supreme Lord Narayanaa!

Dedicate all your actions to the Lord, accept the results as ‘Ishvara Prasada’ and be free from bondage!
***********


Who recorded the Vishnu Sahasranamam?

Once, way back in the 1940's or 50's, someone was interviewing Sri Maha Periyava. That gentleman recorded the interview using a tape recorder. Periyava then posed a question,

”Does anyone know which is the oldest known tape recorder?”

Nobody was able to answer. Then Sri Maha Periyava asked another question;

“How did Vishnu Sahasranamam come to us?”

Someone said Bheeshma Pitamah gave it to us.

All agreed. Then Sri Maha Periyava posed another question;

“When all were listening to Bheeshma on the battlefield, who took the notes at Kurukshetra?”

Again silence.

Sri Maha Periyava explained…

“When Bheeshma Pitamah was glorifying Krishna with Sahasranamam, everyone was looking at him including Sri Krishna and the sage, Veda Vyasa. After he finished the 1000 Namas, all opened their eyes. The first to react was Yudhistirar. He said, ‘Pitamah has chanted 1000 glorious names of Vasudeva. All of us listened to it but none of us have noted it down. The sequence is lost'. Then all turned to Sri Krishna and asked for His help. As usual He said, ‘I was also listening like the rest of you. What can we do?’

Then all beseeched Sri Krishna to help them recover the precious rendition. Then Sri Krishna said, ‘It can only be done by Sahadeva and Vyasa will write it down.’

Everyone wanted to know how Sahadeva could do it. Krishna replied, ‘Sahadeva is the only one amongst us wearing the Shuddha Sphatika. If he prays to Shiva and does dhyanam, he can convert the Sphatika into waves of sound and Vyasa can write it down. Then both Sahadeva and Vyasa sat in the same place under Bheeshma Pitamah, where he had recited the Vishnu Sahasranamam. Sahadeva started doing the dhyanam to recover the sound waves from the Sphatika.

The nature of Sphatika is that it will capture sounds in a calm environment which can be got back with proper dhyanam of Maheswara who is Swethambara and Sphatika. So, the world’s earliest tape recorder is this Sphatika which gave us the wonderful Vishnu Sahasranamam. When Sri Maha Periyava explained this all were stunned… From the Sphatika recording, the grantha came to us through Veda Vyasa.


Compiled by Jagadguru Sri Maha Periyava - Kanchi Paramacharya
**************

click

 ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಅರ್ಥ ಸಹಿತ 

**********

ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದ ಮಹತ್ವ:

ಮನುಷ್ಯನ ಆಯಸ್ಸು ನೂರು ವರ್ಷ... ಈ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 36 ಸಾವಿರ ಹಗಲು ಮತ್ತು 36 ಸಾವಿರ ರಾತ್ರಿಗಳಿವೆ. ಮನುಷ್ಯ ದೇಹ 72 ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳಿಂದಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ 36 ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳು ಎಡ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು 36 ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳು ನಮ್ಮಬಲಭಾಗಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಸಂಚಾರ ಸರಿಯಾಗಿ ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೋಗ ಬರಲಾರದು.

ವೇದಗಳ ಸಾರವಾದ ಬ್ರಹತೀಸಹಸ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರಗಳಿವೆ, ಹಾಗೂ ಈ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ 72 ,000 ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ. ಈ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಒಂದು ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು ನಮಗೆ ಕರುಣಿಸಿದ್ದಾರೆ..- ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರ ನಾಮ ..

ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಬ್ರಹತೀಸಹಸ್ರದ 72 ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ 72 ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಪ್ರಮಾಣದ ರಕ್ತ ಸಂಚಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಭವರೋಗ ಪರಿಹಾರಕ. ಆದರೆ ಅರ್ಥ ತಿಳಿದು ಹೃದಯತುಂಬಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ. 

ವೇದಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 3 ಅರ್ಥಗಳಿವೆ, ಮಹಾಭಾರತ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 10 ಅರ್ಥಗಳಿದ್ದರೆ, ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದ ಪ್ರತೀ ನಾಮಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ನೂರು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ !! ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನರು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೇದಗಳ ಸಾರವಾದ ಬ್ರಹತೀಸಹಸ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರಗಳಿವೆ, ಹಾಗೂ ಈ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ 72 ,000 ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ. ಈ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಒಂದು ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು(ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀಹರಿ) ನಮಗೆ ಕರುಣಿಸಿದ್ದಾರೆ..

|| ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು ||

|| ನಾಹಂ ಕರ್ತಾ ಹರಿಃ ಕರ್ತಾ |

*****

ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ

೧. ವಿಷ್ಣು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಪಠಣಮಾಡಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.

೨. ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೇಳುವವರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಕೇಳುವವರು ಕೂಡ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ

೩. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೂ ಭೇದವೇನೂ ಇರುವದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವೇಗದ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಪಠಿಸಬಹುದು.

೪. ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಕರ್ಮದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

೫. ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಠಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಂದೂ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಕಾಂತಿ, ವರ್ಚಸ್ಸು, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಮನೋಬಲ, ದೇಹಬಲ ಇಂದ್ರಿಯಬಲ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

೬. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತವೆ.

೭. ಶುದ್ಧಮನದಿಂದ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಆಧಿದೈವಿಕ ಹಾಗೂ ಆಧಿಭೌತಿಕ ಪೀಡೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

೮. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಅಂದರೆ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಠನ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿ ಇರುವುದನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾಧಕರು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ ಕ್ಯಾನ್ಸೆರ್ ನಂತಹ ಭಯಂಕರ ಖಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಇನ್ನು ಇತರೆ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಕೂಡ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

೯. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾರಾಯಣ ಪಠಿಸಿದರೆ ಮನೆಯ ವಾತವರಣವೇ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯವ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಸಂಚಾರವಾದಂತಹ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾರಾಯಣದಲ್ಲಿ ಅಂಥ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.

೧೦. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮಕ್ಕೆ ಗಂಡಸು-ಹೆಂಗಸು-ಶೂದ್ರ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎನ್ನುವ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದವರಿಗೆ ಭಗವಂತ ನೀಡಿದ ಪಂಚಮ ವೇದ ಇದಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಗದವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವಯಸ್ಸಿನವರು ಪಠಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.


11. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ನಾವಾಗಿಯೇ ಪರಣ ಮಾಡಿ ಬರಬಹುದು . ಸಮಯ ವಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಿತ್ಯ ಪಠಣ ಮಾಡಿದರೆ ನಮಗೂ ಹಾಗು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುವುದು.
********

“ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಮ ರಾಮ ರಾಮೇತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಮಹಿಮೆ.”

ಅದೊಂದು ಆಶ್ರಮ ಅಲ್ಲಿ ಗುರುವೊಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು ಫಲಶೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ


“ಶ್ರೀ ರಾಮ ರಾಮ ರಾಮೇತಿ ರಮೇ ರಾಮೇ ಮನೋರಮೇ"

ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಬೇಕೆಂದು, ಹೀಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಇಡೀ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪಠಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಎನಿಸಲಿಲ್ಲ ಹಾಗಾಗಿ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿಯೇಬಿಟ್ಟ!

ಗುರುಗಳೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಮೂರು, ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಸಮವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ? ನನಗೆ ಇದು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗುರು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕನು.

ಗುರುಗಳು ಮಹಾಪಂಡಿತರಾಗಿದ್ದರು ಹಾಗಾಗಿ ಶಿಷ್ಯನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಆ ಗುರುವಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮಗೂ “ರಾಮ” ನಾಮ ಅತ್ಯಂತ ಸವಿಯಾದ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಿವ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ ಇದನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸುವುದು ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬರುವ ರಾಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೋ ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದ “ರಾ” ಹಾಗೂ “ಮ” ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಆದ ಪದವಾಗಿದೆ.

ಪದ

ರ – ಯ,ರ, ಲ, ವ ವ್ಯಂಜನದಲ್ಲಿ ಬರುವ 2 ನೇ ಪದ

ಮ – ಪ, ಫ, ಬ, ಭ, ಮ ವ್ಯಂಜನ 5 ನೇ ಪದ

ಈ ರಾ ಹಾಗೂ ಮ ವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಬರುವುದು “ರಾಮ”

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ರ – ಯ, ರ, ಲ, ವ ದಲ್ಲಿ ಬರುವ 2 ನೆ ವ್ಯಂಜನ ಹಾಗೂ “ಮ” ಪ, ಫ, ಬ, ಭ, ಮ ದ 5 ನೆ ವ್ಯಂಜನ ಈ 2 ಹಾಗೂ 5 ನ್ನು ಗುಣಿಸಿದರೆ ಬರುವುದು ಹತ್ತು.

ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಪದ 3 ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ ಅಂದರೆ 2×5,2×5,2×5=10x10x10=1000 ವಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಮನಾಮವನ್ನು 3 ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿದರೆ ಅದು ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಠಿಸಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಗುರುವಿನ ಈ ಉತ್ತರದಿಂದ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತಲ್ಲದೆ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಕಲಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಸರ್ವಂ ಕೃಷ್ಣಮಯಂ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು

ಕೃಷ್ಣಂ ವಂದೆ ಜಗದ್ಗುರುಂ.

*****

An example of meaning of one Naama (name) in Vishnu Sahasranama

ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರ ನಾಮ||
||श्री विष्णुसहस्र नाम||
||Sri VishNu sahasra nAma||

ಚಿಂತನೆ ॐ ನಾಮ- 212

भावनम् ॐ नामन् - 212

Thought ॐ Name - 212

🌹ಸತ್ಯ:🌹

🌹सत्य:🌹

🌹satyah🌹

ॐ श्री ಸತ್ಯಾಯ ನಮ:

ॐ श्री सत्याय नम: 

ॐ श्री satyAya namah 

ಸತ್ಯ: = ನಿಜವಾದ, ಶುದ್ಧ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸದ್ಗುಣ, ಫಲಕಾರಿ, ಅಧಿಕೃತ, ಉತ್ತಮ, ಮಾನ್ಯ, ಯಥಾರ್ಥ, ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷ, ಅರಳಿಮರ, ಸತ್ಯಯುಗ, ಕೃತಯುಗ, ಸುವರ್ಣಯುಗ, ಸತ್ಯಲೋಕ, ಸೃಷ್ಟಿಪ್ರದ, ಸ್ಥಿತಿಪ್ರದ, ಸಂಹಾರಪ್ರದ, ನಿಯಾಮಕ, ಜ್ಞಾನಪ್ರದ, ಅಜ್ಞಾನಪ್ರದ, ಬಂದಪ್ರದ, ಮೋಕ್ಷಪ್ರದ, ಇತ್ಯಾದಿ., 

ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಸಂಹಾರ ನಿಯಾಮಕನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನ-ಬಂದ-ಮೋಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿರುವ, ಸದ್ಗುಣ ಸ್ವರೂಪ ಜ್ಞಾನಾನಂದಮಯನಾದ ಭಗವಂತ "ಸತ್ಯ:" ಎಂದು ಕರೆಯ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. 

ಭಗವಂತನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರವೂ ಕೂಡ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗದೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ‌. ಆದುದರಿಂದ ಭಗವಂತನಿಗೆ "ಸತ್ಯ:" ಎಂದು ಹೆಸರು. 

'ಸತ್' ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಣ; 'ತಿ' ಎಂದರೆ ಆಹಾರ; 'ಯಮ್' ಎಂದರೆ ಸೂರ್ಯ; ಆದ್ದರಿಂದ 'ಸತ್ಯಂ' ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಈ ಮೂರರ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು.

ಸತ್-ಚಿತ್-ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿರುವವನು;

ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣನಾದವನು;

ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಸಂಹಾರ-ನಿಯಮನ-ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನ-ಬಂಧ-ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು;

ಅವಿಕಾರಿಯು;

ಮರ್ತ್ಯ-ಅಮೂರ್ತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿರುವವನು;

ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು;

ಪ್ರಾಣ, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರೂಪನಾದವನು;

ಸತ್ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸಾಧುವಾದುವನು;

ಸದ್ಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವವನು;

ವಿಷಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುವ ಏಕವಸ್ತುವು;

ಸರ್ವಭೂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾದ ಸ್ವರೂಪ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು;

ಸಾರಭೂತನಾದವನು;

ರಾಗ-ದ್ವೇಷಾದಿಗಳಿಂದ ದೂಷಿತವಲ್ಲದ ಸಮನಾದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು;

ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮನಾದವನು;

ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನು;

ಸತ್ತ್ವಗುಣಸಂಪನ್ನನಾದವನು;

ಸತ್ಯವನ್ನು ನುಡಿಯುವ ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು;

ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು;

ಸಾತ್ತ್ವಿಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯನಾಗಿರುವವನು;

ಯಥಾರ್ಥವಾದ ವೈಭವವುಳ್ಳವನು;

ತಾನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ-ಸತ್ಯವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿರುವವನು;

ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನು;

ಸತ್ಯವಚನರೂಪವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವವನು;

ಆದುದರಿಂದ ಭಗವಂತನಿಗೆ "ಸತ್ಯ:" ಎಂದು ಹೆಸರು. 

"ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ: ಕೃಷ್ಣ: ಸತ್ಯಮತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್|

ಸತ್ಯಾತ್ಸತ್ಯಂ ತು ಗೋವಿಂದ: ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯೋಪಿ ನಾಮತ:||"

"ಯಥಾರ್ಥವೈಭವ: ಸತ್ಯ: ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ವಿಶ್ರುತ:||"

"ಸತ್ಸು ಸಾಧು: ಸತ್ಯ ಇತಿ||"

"ಸದ್ಭಾವಂ ಯಾಪಯೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಂ ತತ್ತೇನ ಕಥ್ಯತೇ||"

"ಮನ್ವಾದಿಷ್ವಪಿ ಸಾಧುತ್ವಾತ್ಸತ್ಯ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ||"

"ಸಮಾತ್ಮಾ ಸಮಚಿತ್ತತ:||"

"ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ಅನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ||"

ಸತ್ಯವೆಂಬ ಪದವು ಸರ್ವೋತ್ತಮತ್ವ, ಪೂರ್ಣತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವ ಒಂದೇ ಪದವಾಗಿದೆ.

satyah = True, Pure, Intrinsical, Faithful, Actual, Honest, Sincere, Virtuous, Effectual, Authentic, Truth, Successful, Promise, Water, Oath, Good, Real, Genuine, Valid, Realism, Peepul, Golden Age, satyayuga, satyalOka, etc., 

One Whose form is made up of prANa, matter and sun;

One Who is well-disposed towards the good;

One Who is well-disposed towards pious souls;

One Who is good in a supreme way;

HE Who is Real, and Who alone exists;

So BhagavAn is called "satyah".

'satya' is that which is the same in all three periods (Past, Present, and Future). BhagavAn is the only one who fits this definition, and so HE is called "satyah".

*******

ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮವೇ ಯಾಕೆ? - ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಒಂದೊಂದು ಫಲ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸು, ಇಂದ್ರನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ಪಾಟವ, ದಕ್ಷಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಪ್ರಜಾಸಂಪತ್ತು, ಸತ್ಸಂತಾನ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಉಪಾಸನೆಯಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು, ವಸುಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತು, ಅದಿತಿಯಿಂದ ಅನ್ನಾಹಾರ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿ, ವಿಶ್ವೇದೇವತೆಗಳಿಂದ ಭೂಸಂಪತ್ತು, ಅಶ್ವಿನಿದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆಯುರ್ವೃದ್ಧಿ, ಗಂಧರ್ವರಿಂದ ಸ್ಪುರದ್ರೂಪ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಊರ್ವಶಿಯಿಂದ ಸ್ತ್ರೀವಿಹಾರ, ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕೀರ್ತಿ, ಈಶ್ವರನಿಂದ ವಿದ್ಯೆ ಹಾಗೂ ಒಳ್ಳೆಮನೋಭಾವ, ಗೌರೀಪೂಜೆಯಿಂದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ಸುಖದಾಂಪತ್ಯ, ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಸಂತತಿ ವೃದ್ಧಿ ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯಿಂದ ಒಂದೊಂದು ಸಿದ್ಧಿಯಾದರೆ, ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಾರಾಯಣದ ಮೂಲಕ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭಿಸುವುದು.

ಪಾರಾಯಣ ಎಂದರೆ…

ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವವರು ಅದರಲ್ಲೇ ಪರಾಯಣರಾಗಿ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಪರಾಯಣ ಎಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರಬೇಕು. ಅವನೇ ಮತಿ, ಅವನೇ ಗತಿ, ಪರಮಾನಂದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂಬ ಅನುಭವ ಬರಬೇಕು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾರಾಯಣ ಆಗುವಾಗ ಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿನ ನಾಮಮಂತ್ರ ತರಂಗಗಳು ಸುತ್ತಲಿನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಆನಂದದ ಅನುಭವ ತರುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ, ನೆಮ್ಮದಿ, ಆನಂದ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬ, ವ್ರತ, ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೀಷ್ಮ ಏಕಾದಶಿ, ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿ, ಪ್ರಥಮ ಏಕಾದಶಿ ದಿನಗಳು ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಶಸ್ತವಾದ ದಿನಗಳು. ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವಾಗ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದವರೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತು ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಗ್ರಹವಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸುಖ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಭಾಗ್ಯಸೌಭಾಗ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಆತ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ, ಸ್ಪುರಣಶಕ್ತಿ, ಮೇಧಾಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಕೀರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಡೇಸಾತ್- ಶನಿಕಾಟ-ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದವರಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ತಾಪತ್ರಯ ಪರಿಹಾರಕ, ಇಷ್ಟಪ್ರದ, ಅನಿಷ್ಟ ನಿವಾರಕ ಪವಿತ್ರಸಹಸ್ರನಾಮವೆಂದೇ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವರ ತರಂಗಗಳ ಪ್ರಭಾವ

ಬೃಹತೀಸಹಸ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥವು ಋಗ್ವೇದದ ಒಂದುಸಾವಿರ ಋಕ್ಗಳ ಒಂದು ಸುಂದರಹಾರ. ಬೃಹತೀ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಮೂವತ್ತಾರು ಸ್ವರಾಕ್ಷರ ಹಾಗೂ ಮೂವತ್ತಾರು ವ್ಯಂಜನಾಕ್ಷರ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ 72 ಅಕ್ಷರಗಳು. ಒಂದುಸಾವಿರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ

72 ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳು. ಬೃಹತೀ ಸಹಸ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯೇಯವೇ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ 72 ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ನಾಡೀಶುದ್ಧಿ, ದೇಹಶುದ್ಧಿ, ಮನಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಂವಿಧಾನ

ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರದ ದೈವ ಮಹಾವಿಷ್ಣು, ಇದನ್ನು ನೀಡಿದ ಋಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು, ಇದರ ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಈ ಮಂತ್ರದ ಬೀಜಭಾಗ ಅಮೃತಾಂಶೂದ್ಭವೋ ಭಾನುಃ ಸ್ತೋತ್ರ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಮಹಾಶಕ್ತಿ ದೇವಕೀನಂದನಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದರ ಪರಮಮಂತ್ರ ಉದ್ಭವಃ ಕ್ಷೋಭಣೋ ದೇವಃ ಸ್ತೋತ್ರ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಅನಾವರಣ ಭಾಗ ಶಂಖಭೃತ್ ನಂದಕೀ ಚಕ್ರೀ ಸ್ತೋತ್ರ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಅಸ್ತ್ರಭಾಗ ಶಾಂರ್šಧನ್ವಾ ಗದಾಧರಃ ಸ್ತೋತ್ರ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಜಾಗೃತಿಭಾಗ ರಥಾಂಗಪಾಣಿಃ ಅಕ್ಷೋಭ್ಯ ಇದರ ಕವಚ ಭಾಗ ತ್ರಿಸಾಮಾಸಾಮಗಸಾಮ. ಇಡೀ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಪ್ರೇರಣೆ ಆನಂದಂ ಪರಬ್ರಹ್ಮ.

ಈ ಮಂತ್ರದ ಪಹರೆ ಋತುಃ ಸುದರ್ಶನಃ ಕಾಲ ಸ್ತೋತ್ರ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಜಗದೊಡೆಯ ಎಂಬುವುದೇ ಧ್ಯಾನ. ಇದರ ಪಠಣ, ಜಪ, ಪಾರಾಯಣವು ವಿಷ್ಣುಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಾಗಿದ್ದು, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುಪ್ರೀತನಾಗಲಿ, ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೇ ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನ.

ಸಕಲ ಪುರುಷಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿ

ಶರಪಂಜರದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದ ಭೀಷ್ಮರನ್ನು ಧರ್ಮರಾಜ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನ ದೈವ ಯಾವುದು? ಯಾರ ಸ್ತುತಿ, ಕೀರ್ತನೆ, ಅರ್ಚನೆಯಿಂದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ? ಸಮಸ್ತ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮ ಯಾವುದು? ಯಾರ ಜಪ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಂಸಾರಚಕ್ರದ ಬಂಧನದಿಂದ, ಜನನ-ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು? ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ಭೀಷ್ಮಾಚಾರ್ಯರು ಒಂದೇ ಉತ್ತರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಜಗತ್ಪ್ರಭುವೂ, ದೇವದೇವನೂ, ಅನಂತನೂ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೂ ಆದ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲರೂ ಸರ್ವದುಃಖಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅಂತಹವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಯ, ಅಭ್ಯುದಯದ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರದ್ರಷ್ಟ್ರಾರರಾದ ಋಷಿಮುನಿಗಳಿಂದ ಪರಿಪರಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಜಪಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠ

ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿ ‘ಧರ್ಮರಾಜ ಕಿಂ ಜಪನ್ ಮುಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ

ಜನ್ಮಸಂಸಾರಬಂಧನಾತ್’ ಎಂದು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಜಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಜಪಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಭೀಷ್ಮರು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವಾಗ ನಾಮಮಂತ್ರ ತರಂಗಗಳು ಪರಿಸರ ಶುದ್ಧಿಮಾಡಿ, ಅಪೂರ್ವ ಸನ್ನಿಧಾನ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಹನ್ನೊಂದರ ಮಹತ್ವ

ಧರ್ಮ, ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮೇಧಾಶಕ್ತಿ, ಧೃತಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಬಲ, ಶ್ರವಣ, ಮನನ, ಶೀಲ, ವಿನಯ, ವಿದ್ಯೆ, ನೆಮ್ಮದಿ, ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಇವಿಷ್ಟು ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಎಂದರೆ ಹನ್ನೊಂದು ದಿನ ಪ್ರತಿದಿನ 11 ಬಾರಿ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಹನ್ನೊಂದು ಚಕ್ರ ಮುಗಿಸಿದವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಇಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಇದು, ಪವಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ, ಮಂಗಳಕ್ಕೆ ಮಂಗಳ, ಇದನ್ನು ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವವರ ಮನೆ, ಮನ ಪಾವನವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಚಕ್ರ

ಯಾರು ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಹೇಳುವರೋ, ಕೇಳುವರೋ ಅಂತಹವರಿಗೆ ಇಹದಲ್ಲಿ, ಪರದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಶುಭ, ಅಮಂಗಳವೆನ್ನುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಇದರ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ ಯಶಸ್ಸು, ಶ್ರೇಯಸ್ಸು, ಲಭ್ಯ. ಎಲ್ಲ ತಾಪತ್ರಯ, ಭಯಗಳೂ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆರೋಗ್ಯ, ಕಾಂತಿ, ಬಲ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅಂತಃಕರಣ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮಚಕ್ರ ಪೂರೈಸಿದವರು ಸುಖ, ಕ್ಷಮೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಧೈರ್ಯ, ಸ್ಮೃ, ಕೀರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ನೋವು, ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂತಿ, ಸಮಾಧಾನ, ಧ್ಯಾನ, ನೆಮ್ಮದಿ, ದಯೆ, ತ್ಯಾಗ ಪ್ರೇಮ ಅವರಿಗೆ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರ, ಸಾರೋದ್ಧಾರ. ಒಂದೊಂದು ನಾಮಕ್ಕೂ ನೂರು ನೂರು ಅರ್ಥಗಳು. ಭಗವಂತನ ಸಾವಿರ ರೂಪಗಳ ಸಾವಿರನಾಮಗಳೇ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ. ಅದು ಬೃಹತೀಸಹಸ್ರದ ಸಾರ.

**********

ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ

ಶರಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ ಭೀಷ್ಮ ಪಿತಾಮಹನಿಗಿದೋ ನಮ್ಮ ಅಶ್ರುಪೂರ್ವಕ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ. 

ಅರ್ಜುನನ ಚೂಪು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು, ಶಿಖಂಡಿ ಎದುರಿಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನೀಡಲಾಗದೇ ಅಸಹಾಯಕನಂತೆ ಬಾಣಗಳ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ ತಾತ ಭೀಷ್ಮನಿಗಿದೋ ನಮ್ಮ ನಮನ. 

ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನೂ, ಅಸಹಜ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನೂ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನೂ ಎದುರಿಸಿಯೇ ಬಾಳಿದ ಮಹಾಯೋಧ. ತಂದೆ ಶಂತನು ಮಹಾರಾಜ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜನಾದರೂ, ತಾಯಿ ಪರಶಿವನ ಜಟೆಯಿಂದ ಧುಮುಕಿದ ವಿಷ್ಣು ಪಾದ ಚ್ಯುತೆ ಗಂಗಾ ಮಾತೆ,  ಭಾರತ ದೇಶದ ಪವಿತ್ರ ಜೀವನಾಡಿ. 

ಇಂಥಾ ಪುಣ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ದೇವವ್ರತ( ಭೀಷ್ಮ)  ಎಷ್ಟು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ , ವೈಭವದಿಂದ ಮೆರೆಯಬಹುದಿತ್ತು! ಆದರೆ, ತಾನೇ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು, ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಖವನ್ನೇ ಕಾಣದಾದ. ಅಡಿಗಡಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾಕಲಾಟ, ದ್ವಂದ್ವ! 

82 ವಯಸ್ಸಿನ ವೃದ್ಧ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ 10 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅಜೇಯನಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ! ಶತ್ರುಪಾಳ್ಯದ ಹಲವು ದಶಸಹಸ್ರ ಯೋಧರನ್ನು ವಧಿಸಿದ. ಕೊನೆಗೂ ಒಂದು ದಿನ, ತಾನೇ ಇತ್ತ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ಪಾಂಡವರೆದುರು ಶಸ್ತ್ರ ಸಂನ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ಅಮರನಾದ. 

ಇಲ್ಲೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ. ಮೈಯೆಲ್ಲಾ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ಮಹಾ ಯೋಧ ಆ ಬಾಣಗಳ ಬಾಧೆಗೆ ಅಂದೇ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ಬಿಡಬಹುದಿತ್ತು. ಅಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದ್ದವು ಆ ಬಾಣಗಳು, ಆಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದ್ದವು ಆ ಗಾಯಗಳು. ರಕ್ತವೋ ಆ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಇಷ್ಟಾದರೂ, 58 ದಿನ ಉಸಿರು ಬಿಗಿಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬದುಕಿರಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಇತ್ತೇ? ಉತ್ತರಾಯಣ ಕಾಲದ ಪ್ರತೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ಘೋರ ಶಿಕ್ಷೆ ತನಗೆ ತಾನೇ ಏಕೆ ಕೊಟ್ಟುಕೊಂಡ ಈ ವೀರ? ಅವನು ಅಷ್ಟ ವಸುಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬ! ಈ ಲೋಕ ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೂ  ಅವನು ಹೇಗೂ ವಸುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ. ಉತ್ತರಾಯಣ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಎರಡೂ ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ. ಮತ್ತೇಕೆ ಅವನು 58 ದಿನ ಶರಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ ಎಂದೇ ನಮ್ಮ ಸಂದೇಹ. 

ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸೋಣ. 

ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಇತ್ತು. ತಾನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಸಿಂಹಾಸನದ ರಕ್ಷಕನೆಂದು.
 ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತೇ? 
ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು
ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗಲೇ ರಾಜ್ಯ ಎರಡು ಚೂರಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೆಲ್ಲಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ?

 ಇನ್ನೊಂದು ಭ್ರಮೆ ತಾನು ದುರ್ಯೋಧನ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರರ ಉಪ್ಪನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂಬುದು. ಯಾರ ಉಪ್ಪನ್ನು ಯಾರು ತಿಂದರು? ಭೀಷ್ಮ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲವೇ ಪಾಂಡು, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರರಿಗೆ ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರದ ಮಾತು? ತ್ಯಾಗಜೀವಿಯಾದ ಭೀಷ್ಮ ಯೋಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಡವಿದನೇ?  ಉಪ್ಪಿನ ಋಣ ತೀರಿಸಲೆಂದೇ ತಾನು ಕೌರವರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ.  

ಆದರೆ ಆ ಋಣ ಪೂರ್ತಿ ಸಂದಾಯವಾಗಲೆಂದು ತನ್ನ ಮೈಯಲ್ಲಿನ ರಕ್ತವೆಲ್ಲ ಬಸಿದು ಹೋಗಲೆಂದೇ 58 ದಿನವೂ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿದ್ದನೇನೋ! 

ದ್ರೌಪದಿಯ ಆಪತ್ಕಾಲವನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಾಣುತ್ತಲೂ ಅವಳಿಗೆ  ಏನೂ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳದೇ,   
ಕೌರವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಹೇಳದೆ ಮೂಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನಾದದ್ದು, ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ, " ಪತ್ನಿಯು ಎಂದೆಂದೂ, ಯಾವ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲೂ ಪತಿಯ ಸ್ವತ್ತೇ." ಎಂಬ ತಪ್ಪು ತಪ್ಪು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು ಘೋರ ಅಪರಾಧವಲ್ಲದೇ ಮತ್ತೇನು?  

ಕೊನೆಗೆ ತಾನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪರಮ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡೇ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದ್ದು ಒಬ್ಬ ಭಾಗವತೋತ್ತಮನ ಲಕ್ಷಣವೇ? 

ಈ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂಬಂತೆ ಶರಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ, ರಕ್ತ ಮಾಂಸಗಳೆಲ್ಲ ಬಸಿದು, ಒಣಗಿ, ದೇಹದ ಪಾಪವೆಲ್ಲ ತೊಲಗಿ ಹೋಗುವವರೆಗೂ ಮಲಗಿದನೇನೋ. 

ಏನೇ ಇರಲಿ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆದು ಅವನ ಎದುರಿಗೇ ಅವನನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರ ಮಾಡಿ ಅವನ ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿ ನೀಡಿದನಲ್ಲ ಭೀಷ್ಮ ಅಜ್ಜ! ಆ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಪ್ರಣಾಮಗಳು. 
🙏🙏🙏
ನಿರ್ಮಲಾ ಶರ್ಮ.

**********

ವಿಧೇಯಾತ್ಮಾ-ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕಾದವನು

(ವಿಶೇಷೇಣ ಹೃದಿ ಧಾರಣಯೋಗ್ಯಸ್ವರೂಪೋ ವಿಧೇಯತ್ಮಾ)

ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೊ ಒತ್ತಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತೆಮತ್ತೆ ವಿಮರ್ಶಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ ತೀರ್ಮಾನವಾದ ಸಂಗತಿಯೇನೆಂದರೆ ಮೋಕ್ಷದ ಬಯಕೆ ಉಳ್ಳವ ನಾರಾಯಣನನ್ನೇ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕೆನ್ನುವುದು...

"ಆಲೋಡ್ಯ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃಪುನಃ..ಇದಮೇಕಂ ಸುನಿಷ್ಪನ್ನಂ ಧ್ಯೇಯೋ ನಾರಾಯಣಃ ಸದಾ"

ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಅಡಿಗೆ ಕೂತ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಸುಲಭಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ...ತುಂಬ ಎತ್ತರಕ್ಕೇರಿದ ಚೇತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವೇ ಅದು ಸಾಧ್ಯ...ಆ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಇರುವ ಸುಲಭವಾದ ಉಪಾಯವೆಂದರೆ ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಬಾರಿಯಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಾವಿರ ರೂಪಗಳ ನಾಮಗಳ ಅನುಸಂಧಾನ ಹಾಗೂ ಪಠಣವೇ ಆಗಿದೆ...ಈ ರೀತಿ ದೇವರೆದುರು ಕೂತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸಿ ಒಳಗೆ ಕೂತ ನೀನು ನನ್ನ ಒಳಗಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೋ ಎಂದು ಗೋಗರೆದರೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ದಿನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾನು...ಜನ್ಮ ಹತ್ತು ಹೋದರೂ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ...ಅವನ ಕಾಣ್ಕೆಯೇ ತುಂಬ ಮುಖ್ಯ...ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಜನ್ಮವೆತ್ತಿ ಬರಲು ಸಿದ್ಧರಿರಬೇಕು...

ದೇವನ ನಿತ್ಯ ಮಡದಿ ರುಗ್ಮಿಣಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿ...ಓ ಸ್ವಾಮಿಯೇ(ಕೃಷ್ಣನೇ) ನಿನ್ನನುಗ್ರಹವನ್ನು  ಈಗ ಪಡೆಯದೆ ಹೋದರೆ ವ್ರತ ಉಪವಾಸಗಳಿಂದ ಕೃಶಳಾಗಿ ದೇಹ ಬಿಡುವೆನು(ಪ್ರಾಕೃತ ದೇಹ ಇದ್ದರೆ ತಾನೆ ಬಿಡುವುದು)ನೂರುಜನ್ಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿಯಾದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದೇ ತೀರುವೆನು...

"....ಯದ್ಯಂಬುಜಾಕ್ಷ ನ ಲಭೇಯ ಭವತ್ಪ್ರಸಾದಂ ಜಹ್ಯಾಮಸೂನ್ ವ್ರತಕೃಶಾ ಶತಜನ್ಮಭಿಃ ಸ್ಯಾಮ್"

 ತಾಯಿ ರುಗ್ಮಿಣೀದೇವಿ ಭಕ್ತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ , ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವ   ಛಲ  ಹೇಗಿರಬೇಕೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಪರಿಯಿದು...

ನನಗೇನೂ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ  ದೇವರು ಕಾಣಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿಯೇ ಜಪಕ್ಕೆ ಕೂರುವ,ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮಂದಿಗೆ ಯಾವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಾದರೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕಾಣುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ..!?

ಭರವಸೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಠಿಸುವ ಕಾಯಕ ಮುಂದುವರಿಸೋಣ..ದಿನದ ಐದು ನಿಮಿಷವಾದರೂ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಕಾರ ಮೂರುತಿಯನ್ನು ಒಳಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಾಣಲು ಒಂದೆಡೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳೋಣ... ಅವನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಬಂದ ದಿನವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಬಿಡಿ..ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ  ಅಲ್ಲವೇ...?

         ಕೃಷ್ಣಸಖ,ಮುದರಂಗಡಿ

***********

click

 ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಅರ್ಥ ಸಹಿತ 

**********

ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರಿಂದ ಕೇಳಿ ತಿಳಿದ ವಿಚಾರ ....

ತಿರುಚ್ಚಿಯ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ , ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಪೂಜೆ ಆದ ಬಳಿಕ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನೆರೆದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಹಂಚುವುದು ವಾಡಿಕೆ .ಹಾಗೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಕರಿಸಲು ಭಕ್ತರೆಲ್ಲರೂ ಸರದಿಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕಡು ಬಡವ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರು ಸರದಿಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ದೂಡಿ ಮುಂದೆಹೋಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು ಅಲ್ಲದೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ಬಡವ ನನಗೆ 6 ಜನ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ , ಇದು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಅವರೆಲ್ಲ ನಿರಾಹಾರರಾಗ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಕೇಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಸಾದ ಹಂಚುವ ದೇವಸ್ಥಾನದವರಿಗೆ ಮುಜುಗರ ತರುತ್ತಿತ್ತು, ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಶ್ರೀಪಾದ ರಾಮಾನುಜರ ಬಳಿ ದೂರು ಕೊಟ್ಟರು.

ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರೀಪಾದ ರಾಮಾನುಜರು ಆ ಬಡವನನ್ನು ನೋಡಿ ವಿಚಾರ ತಿಳಿಯಲೆಂದು ಒಂದು ದಿನ ಪ್ರಸಾದ ಹಂಚುವಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಆ ಬಡವ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕಂಡು ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎನ್ನಲು . ಆ ಬಡವ ಹಿರಿಯರು ಸ್ವಾಮಿ ನಾನು ಬಡವ ನನಗೆ 6 ಜನ ಸಣ್ಣಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ , ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಗತಿಯಿಲ್ಲ ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹಿಂದೆಹಾಕಿ ಮುಂದೆನಿಂತು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತರೆ ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾದ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅನ್ನುವ ತವಕ..

ವಿಚಾರ ತಿಳಿದ ಶ್ರೀಪಾದ ರಾಮಾನುಜರು ಆ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನಿಮಗೆ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಹೇಳಲು ಬರುತ್ತದೆಯೋ ಅನ್ನಲು ಹಿರಿಯರು ನಾನು ಕಲಿತವನಲ್ಲ .. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.. ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು...

ಹಾಗಾದರೆ ನಿನಗೆ ಬರುವಷ್ಟು ಹೇಳು ಅನ್ನಲು ಆತ ವಿಶ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಷಟ್ಕಾರೋ ಭೂತಭವ್ಯಭವತ್ಪ್ರಭುಃ |

ಭೂತಕೃದ್ಭೂತಭೃದ್ಭಾವೋ ... ಅನ್ನುತ್ತಲೇ ಶ್ರೀರಾಮಾನುಜರು ಅಂದರೆ ನಿನಗೆ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಾವಿರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆರು ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ .. ಹೌದು ನಾನು ಕಲಿತವನಲ್ಲ... ಆಗ ಶ್ರೀಪಾದರು ಅದಕ್ಕೇನು ಬೇಸರವಿಲ್ಲ ಅದರಲ್ಲಿ ಬರುವ ಆರನೆಯ ಹೆಸರು ಭೂತ-ಭೃತ್: ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು ಎಂದು , ನೀನು ಶ್ರದ್ದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಆರನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಮಾಡು ಅದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ಶ್ರೀ ಭೂತ-ಭೃತ್ಯಯೇ ನಮಃ ಅನ್ನುವಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು..

ಕೆಲದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ಶ್ರೀಪಾದರು ಪ್ರಸಾದ ಹಂಚುವವರನ್ನು ಆ ಹಿರಿಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಈಗ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ . ಏನಾಗಿದೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ ವಾಯಿತು ಅವರನ್ನು ನೋಡದೆ.. ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಚಾರ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸಾದ ಪೂಜೆಯ ಬಳಿಕ ನೋಡಿದರೆ ಯಾರೋ ತೆಗೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ . ಆ ಹಿರಿಯರು ಹೇಗೋ ಬಂದು ಅದನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರಾ ಏನೋ ಅನ್ನುವ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಪಾದರು ಒಂದು ದಿನ ನೋಡಲು ಪ್ರಸಾದ ಪೂಜೆಯ ಬಳಿಕ ಕಮ್ಮಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡು...

ಶ್ರೀಪಾದರು ಆ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕಾಣಲು ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹಿರಿಯರಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲಿನತ್ತ ಹೋದಾಗ ಹಿರಿಯರು ಶ್ರೀಪಾದರ ಕಾಲಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ತಾವು ಮಹಾನ್ ಮಹಿಮರು ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳೆಲ್ಲ ಪರಿಹಾರವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಸಾದಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ದಿನಾ ನೀವು ಕಳುಹಿಸಿದ ಹುಡುಗ ಬಂದು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ನಿಮಗೆ ತುಂಬುದು ಹೃದಯದ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅನ್ನುತ್ತಲೇ ಶ್ರೀಪಾದರಿಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು ಇದೆಲ್ಲ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ಮಹಿಮೆ ....

ಭೂತ-ಭೃತ್: ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು ಅವನೇ ಹಾಗಿರುವಾಗ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಜಪಮಾಡಿದ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಹೇಗೆಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮನದಲ್ಲಿಯೇ ನೆನೆಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಮತ್ತೆ ನೆನಪಾಯಿತು. ನಚ ಮಸ್ತಾನಿ ಭೂತಾನಿ .. ಪಶ್ಯಾಮಿ ಯೋಗ ಮಸ್ವರಂ..

ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರು ಅದರದೇ ಆದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅದನ್ನು ಅರಿತು ಪಠಿಸಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು...

 

 ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು

(ಸತ್ಸಂಗ ಸಂಗ್ರಹ)

********

"||ದರ್ಪಹಾ||"

✍ಭಗವಂತನ ಕುರಿತಾದ ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಈ ಶ್ಲೋಕ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

ಈ ಶ್ಲೋಕ ದ ಅರ್ಥ.

"ತನ್ನ ನಿಜ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ದರ್ಪ ಉಂಟಾದರೆ ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಉಪಾಯ ಅಥವಾ ಘಟನೆ ಮೂಲಕ ಅವರ ದರ್ಪವನ್ನು ಭಗವಂತ ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ"...

"ಹಾಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ದರ್ಪಹಾ ಎಂದು ಹೆಸರು".

ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನು ಭಗವಂತನ ಪರಮ ಭಕ್ತ. ಸದಾ ಕಾಲ ಸತ್ಯವನ್ನು ನುಡಿಯಕ್ಕಂತಹವನು,ಸರ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನು,ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ,ಇದ್ದುದರಲ್ಲಿ  ನಿತ್ಯವು ತೃಪ್ತನಾಗಿ ,ಅಹಂಕಾರ ಇಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸದಾ ಕಾಲ ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ನಾಮ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ,ಸದಾ ಭಗವಂತನ ತತ್ವ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡತಕ್ಕಂತಹವನು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವನು.

ಇಂತಹ ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ 

ಒಮ್ಮೆ  ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಬಂದಿತು.

"ಇಷ್ಟುದಿವಸ ದುಃಖ ದಿಂದ ನಾನು ಕಣ್ಣೀರು ಇಟ್ಟ ಪ್ರಸಂಗವೇ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಇದೆಲ್ಲವು ನಾನು ಮಾಡಿರುವ ಪುಣ್ಯ ವಿಶೇಷದ ಫಲ.ಇಷ್ಟು ದಿನ ಸುಖವನ್ನು ನ ಕಂಡ ನಾನು ಯಾವತ್ತಿಗೂ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಬಾರದು ಮತ್ತು ದುಃಖ ನನಗೆ ಭಾದಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು.

ಸಾಧುವಾದ ತನ್ನ ಭಕ್ತನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದ ಅಸಾಧುವಾದ ಇಂತಹ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಶ್ರೀ ಹರಿಯು ಜನಕನ ದರ್ಪವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅವನ ತಮ್ಮ ನಾದ ಕುಶಧ್ವಜನು ಮರಣ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿ

ಆ ಪ್ರಯುಕ್ತ 

ಜನಕನಿಗೆ ದುಃಖದ ಪರಂಪರೆಯೇ ಒದಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಅದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ದರ್ಪವನ್ನು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ದರ್ಪವನ್ನು ಪರಿಹಾರ ಮಾಡುವ ಆ 

ಶ್ರೀ ಹರಿಗೆ ದರ್ಪಹಾ ಎನ್ನುವ ನಾಮದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

🙏ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು🙏

ಶೇಷಾಚಲನಿವಾಸ ದೋಷದೂರನೆ|

ಭಕ್ತ ಪೋಷಕ ಶ್ರೀಕಾಂತ ನಮೋ ನಮೋ||

🙏ಶ್ರೀನಿವಾಸ ದಯಾನಿಧೆ🙏

******